Selasa, 19 Januari 2010

Karl Heinrich Marx





Karl Heinrich Marx (5 Mei 1818 - 14 Maret 1883) adalah seorang Jerman [1] filsuf, ekonom politik, sejarawan, ahli teori politik, sosiolog, komunis, dan revolusioner, ide-ide yang dikreditkan sebagai landasan komunisme modern. Marx diringkas pendekatannya dalam baris pertama bab satu dari Manifesto Komunis, diterbitkan pada tahun 1848: "Sejarah dari semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas."
Marx berpendapat bahwa kapitalisme, seperti sistem sosial-ekonomi sebelumnya, pasti akan menghasilkan ketegangan internal yang akan mengarah kepada kehancuran. [2] Sama seperti kapitalisme menggantikan feodalisme, dia yakin sosialisme akan, pada gilirannya, menggantikan kapitalisme, dan mengarah ke tanpa kewarganegaraan, tanpa kelas masyarakat yang disebut murni komunisme. Ini akan muncul setelah masa transisi yang disebut "kediktatoran proletariat": masa kadang-kadang disebut sebagai "negara pekerja" atau "pekerja" demokrasi ". [3] [4] Pada bagian salah satu dari Manifesto Komunis Marx menggambarkan feodalisme , kapitalisme, dan peran sosial internal kontradiksi bermain dalam proses sejarah:
Kita lihat kemudian: alat-alat produksi dan pertukaran, di yayasan yang dibangun borjuasi itu sendiri naik, yang dihasilkan dalam masyarakat feodal. Pada tahap tertentu dalam perkembangan alat ini produksi dan pertukaran, kondisi di mana masyarakat feodal menghasilkan dan bertukar ... hubungan feodal dari milik menjadi tidak lagi kompatibel dengan kekuatan-kekuatan produktif telah berkembang, mereka menjadi begitu banyak belenggu. Mereka harus menjadi pecah terbelah; mereka itu pecah terbelah. Tempat mereka melangkah ke dalam persaingan bebas, disertai oleh konstitusi politik sosial dan diadaptasi di dalamnya, dan goyangan ekonomi dan politik dari kelas borjuis. Sebuah gerakan serupa yang terjadi di depan mata kita sendiri .... Kekuatan produktif yang dimiliki masyarakat tidak lagi cenderung lebih lanjut perkembangan kondisi properti borjuis, sebaliknya, mereka telah menjadi terlalu kuat untuk kondisi ini, dengan mana mereka terbelenggu, dan segera setelah mereka mengatasi belenggu ini, mereka membawa ketertiban ke dalam seluruh masyarakat borjuis, membahayakan adanya milik borjuis. [5]
Marx berpendapat untuk pemahaman sistemik sosio-ekonomi berubah. Dia berargumen bahwa kontradiksi-kontradiksi struktural dalam kapitalisme mengharuskan berakhir, memberikan cara untuk sosialisme:
Perkembangan Industri Modern Oleh karena itu, pemotongan dari bawah kakinya yang sangat dasar di mana borjuasi dan appropriates menghasilkan produk. Apa yang borjuis, karenanya, menghasilkan, di atas segalanya, adalah para penggali kuburan sendiri. Kejatuhannya dan kemenangan proletariat sama-sama tak terelakkan.
- (The Communist Manifesto) [5]
Di sisi lain, Marx berpendapat bahwa perubahan sosio-ekonomi terjadi melalui tindakan revolusioner terorganisir. Dia berargumen bahwa kapitalisme akan berakhir melalui tindakan terorganisasi dari kelas kerja internasional: "Komunisme adalah untuk kita bukanlah keadaan yang akan didirikan, yang ideal yang akan realitas harus menyesuaikan diri. Kami menyebut komunisme gerakan nyata yang menghapuskan keadaan sekarang. Kondisi gerakan ini hasil dari tempat sekarang yang ada. "[6]
Walaupun Marx tetap sosok yang relatif tidak jelas dalam hidup sendiri, ide-idenya dan ideologi Marxisme mulai mengerahkan pengaruh besar terhadap gerakan buruh tak lama setelah kematiannya. Pengaruh ini diperoleh ditambah dorongan dengan kemenangan Bolshevik di Rusia Revolusi Oktober tahun 1917, dan beberapa belahan dunia tetap secara signifikan tidak tersentuh oleh ide-ide Marxis dalam perjalanan abad kedua puluh. Marx biasanya dikutip, dengan Emile Durkheim dan Max Weber, sebagai salah satu dari tiga arsitek utama dari ilmu sosial modern. [7]
Biografi
Karl Marx sebagai seorang remaja
Karl Heinrich Marx lahir di Trier, di Kerajaan Prusia di Provinsi Lower Rhine. Ayahnya, Heinrich Marx, lahir seorang Yahudi, tetapi diubah menjadi Lutheranisme sebelum kelahiran Karl, di bagian dalam rangka untuk memajukan karirnya sebagai seorang pengacara. Seorang pria dari Pencerahan, Heinrich dikhususkan untuk Kant dan Voltaire, yang mengambil bagian dalam agitations untuk sebuah konstitusi di Prusia. Karl ibu, lahir Henrietta Pressburg, berasal dari Belanda, dan Yahudi pada waktu kelahiran Karl, meskipun ia bertobat setelah kematian orangtuanya. Karl dibaptis ketika ia berusia enam tahun. [8]
Marx pada tahun 1882
Karl Marx menikah dengan Jenny von Westphalen, yang berpendidikan putri seorang baron Prusia, pada 19 Juni 1843 di Pauluskirche, di Bad Kreuznach. Marx dan Jenny sudah tujuh anak, tetapi karena kemiskinan hanya tiga bertahan sampai dewasa. [9] Marx sumber utama pendapatan dari dukungan Friedrich Engels, yang menggambar terus meningkatkan pendapatan dari bisnis keluarga di Manchester. Hal ini ditambah dengan artikel mingguan yang ditulis sebagai koresponden asing untuk New York Daily Tribune. [10] warisan dari salah satu Jenny paman dan ibunya yang meninggal pada tahun 1856 keluarga diizinkan untuk pindah ke agak lebih menyehatkan penginapan jam 9 Grafton Terrace, Kentish daerah pinggiran kota yang baru pada saat itu pinggiran kota London. Marx umumnya tinggal tangan ke mulut keberadaan, selamanya pada batas-batas sumber daya, meskipun hal ini tidak sampai batas tertentu tergantung pengeluaran nya relatif borjuis kemewahan, yang menurutnya adalah kebutuhan bagi istri dan anak-anak diberi status sosial mereka dan adat istiadat waktu.
Marx tujuh anak oleh istrinya: Jenny Caroline (m. Longuet; 1844-83); Jenny Laura (m. Lafargue; 1845-1911); Edgar (1847-1855); Henry Edward Guy ( "Gigi"; 1849-1850 ); Jenny Eveline Frances ( "Franziska"; 1851-52); Jenny Julia Eleanor (1855-98) dan satu lagi yang meninggal sebelum bernama (Juli 1857). Marx juga ayah seorang anak tidak sah oleh pengurus rumah tangganya, Helene Demuth. [11]
Karl Marx's Tomb di Highgate Cemetery London
Setelah kematian istrinya Jenny pada bulan Desember 1881, Marx mengembangkan suatu penyakit selesema yang membuat dia dalam keadaan sakit selama 15 bulan terakhir hidupnya. Akhirnya membawa pada bronkitis dan radang selaput dada yang membunuh dia di London pada tanggal 14 Maret 1883. Dia meninggal orang yang tanpa kewarganegaraan; [12] keluarga dan teman-teman di London membenamkan tubuh di Highgate Cemetery, London, pada tanggal 17 Maret 1883.
Beberapa teman dekat Marx berbicara di pemakaman, termasuk Wilhelm Liebknecht dan Friedrich Engels. Pidato Engels termasuk kata-kata
"Pada tanggal 14 Maret, pada seperempat tiga sore, pemikir hidup terbesar berhenti untuk berpikir. Dia telah ditinggalkan sendirian selama hampir dua menit, dan ketika kami kembali kami menemukannya di kursinya, tertidur dengan damai-tapi selamanya. [13] "
Selain Engels dan Liebknecht, putri Marx Eleanor dan Charles Longuet dan Paul Lafargue, Marx dua anak sosialis Perancis mertua, juga menghadiri pemakamannya. Liebknecht, seorang pendiri dan pemimpin Sosial-Demokrat Jerman Partai, memberikan pidato dalam bahasa Jerman, dan Longuet, tokoh terkemuka di Perancis gerakan kelas pekerja, membuat pernyataan singkat dalam bahasa Prancis. Dua telegram dari pekerja 'partai di Perancis dan Spanyol juga dibacakan. Bersama dengan Engels pidato, ini merupakan program seluruh pemakaman. Mereka yang menghadiri pemakaman termasuk Friedrich Lessner, yang telah dihukum tiga tahun penjara di pengadilan komunis Koln 1852; G. Lochner, yang digambarkan oleh Engels sebagai "anggota tua Liga Komunis" dan Carl Schorlemmer, seorang profesor kimia di Manchester, seorang anggota dari Royal Society, tetapi juga seorang rekan komunis tua Marx dan Engels. Tiga orang lain menghadiri pemakaman-Ray Lankester, Sir John Noe dan Leonard Gereja.
Marx ukiran batu nisan beruang pesan: "PEKERJA DARI SEMUA Lands UNITE," baris terakhir dari Manifesto Komunis, dan versi Engels-11 Tesis pada Feuerbach: [14]
"Para filsuf hanya menafsirkan dunia dengan berbagai cara-Namun titik adalah untuk mengubahnya [15]"
Partai Komunis Britania Raya mempunyai batu nisan yang monumental yang dibangun pada tahun 1954 dengan potret bust oleh Laurence Bradshaw; Marx makam asli hanya punya perhiasan yang rendah hati. [16] Pada tahun 1970 ada usaha yang gagal untuk menghancurkan monumen dengan menggunakan bom rakitan. [ 17] [18]
Budaya sejarawan mungkin menganggap Karl Marx sebagai teori sosial utama pertama untuk membentuk serangkaian konsep dalam istirahat antara masyarakat modern dan pramodern. [19]
Karir
Pendidikan
Marx orangtua menyuruhnya belajar di rumah sampai usia dua belas tahun. Setelah lulus dari Gymnasium Trier, Marx mendaftar di Universitas Bonn pada tahun 1835 pada usia tujuh belas tahun; ia ingin belajar filsafat dan sastra, tetapi ayahnya bersikeras hukum yang lebih praktis sebagai bidang studi. [20] Di Bonn ia bergabung dengan Trier Tavern Club minum masyarakat (Landsmannschaft der Treveraner) dan pada satu titik menjabat sebagai presiden. Karena Marx nilai miskin, ayahnya memaksanya untuk mentransfer ke jauh lebih serius dan berorientasi akademis Universitas Berlin, di mana studi hukum menjadi kurang penting dibandingkan kunjungan ke filsafat dan sejarah.
Selama periode ini, Marx menulis banyak puisi dan esai tentang kehidupan, dengan menggunakan bahasa teologis yang diperoleh dari liberal, deistic ayah, seperti "Ketuhanan," tetapi juga menyerap filosofi ateistik Hegelian Muda yang terkemuka di Berlin pada saat . Marx mendapat gelar doktor pada tahun 1841 dengan tesis berjudul The Perbedaan Antara Democritean dan Epicurean Philosophy of Nature, tetapi ia harus menyerahkan disertasi nya ke Universitas Jena karena dia memperingatkan bahwa reputasinya di antara fakultas sebagai Young Hegelian radikal akan memimpin untuk penerimaan yang buruk di Berlin.
Karl Marx yang lebih muda
Marx dipengaruhi di sekolah formatif tahun oleh Immanuel Kant dan Voltaire. Mereka adalah di antara penulis favoritnya, bahkan mewakili awal pada paduan karakteristik kedalaman Jerman dan Perancis kecerdasan subversif. [20]
Marx dan Pemuda Hegelian
Kiri atau Young Hegelian terdiri dari sekelompok filsuf dan wartawan mengelilingi Ludwig Feuerbach dan Bruno Bauer, dan melawan guru mereka Hegel. Meskipun kritik mereka metafisika Hegel asumsi, mereka memanfaatkan metode dialektika Hegel sebagai senjata yang ampuh untuk kritik terhadap politik dan agama mapan. Salah satu dari mereka, Max Stirner, berbalik kritis terhadap kedua Feuerbach dan Bauer dalam bukunya "Der Einzige und sein Eigenthum" (1845, The Ego and Its Own), menyebut ateis ini "orang saleh" reifikasi atas konsep-konsep abstrak. Karya Stirner membuat kesan yang mendalam Marx, pada waktu itu pengikut Feuerbach: ia meninggalkan Feuerbachian materialisme dan mencapai apa yang penulis terkini telah dinyatakan sebagai "epistemologis istirahat." Dia mengembangkan konsep dasar materialisme historis terhadap Stirner dalam bukunya, "Die Deutsche Ideologie" (1846, Ideologi Jerman), yang ia tidak mempublikasikannya. [21] Another link ke Hegelian Muda Musa Hess, dengan siapa akhirnya Marx tidak setuju, namun kepada siapa ia berutang banyak wawasannya ke dalam hubungan antara negara, masyarakat, dan agama. Selama bertahun-tahun di kampus, kuliah resmi tentang Hegel kiri Marx merasa sakit, "dari intens kejengkelan karena harus membuat berhala pandangan Aku membenci." [20]
Marx di Paris dan Brussels
Karena kondisi sensor di Prusia, Marx mengundurkan diri dari dewan redaksi Rheinische Zeitung, dan direncanakan untuk menerbitkan, dengan Arnold Ruge, revolusioner lain dari Jerman, Deutsch-Französische Jahrbücher, [22] (Jerman-Perancis Yearbook) berbasis di Paris, dan tiba pada akhir Oktober 1843. Paris saat ini menjabat sebagai rumah dan kantor pusat dari Jerman, Inggris, Polandia, dan Italia revolusioner. Di Paris, pada 28 Agustus 1844, di Café de la Regence di Place du Palais ia bertemu dengan Friedrich Engels, yang akan menjadi yang paling penting dan kehidupan teman-teman lama. Engels telah bertemu Marx hanya sekali sebelum (dan sebentar) di kantor dari Rheinische Zeitung tahun 1842; [23] ia pergi ke Paris untuk menunjukkan Marx-nya baru-baru ini menerbitkan buku, The Condition of the Working Class di Inggris pada tahun 1844. [24] buku ini Marx yakin bahwa kelas pekerja akan menjadi agen dan instrumen dari revolusi akhir dalam sejarah.
Setelah kegagalan Deutsch-Französische Jahrbücher, Marx, hidup di rue Vaneau, menulis untuk yang paling radikal dari semua surat kabar Jerman di Paris, memang di Eropa, Vorwärts, didirikan dan dijalankan oleh masyarakat rahasia yang disebut Liga yang Adil. Ketika tidak menulis, Marx mempelajari sejarah Revolusi Perancis dan membaca Proudhon. [25] Ia juga menghabiskan banyak waktu mempelajari sisi kehidupan yang belum pernah mengenal sebelumnya: proletariat urban besar.
"[Sampai sekarang terutama untuk universitas terbuka kota ...] Marx tiba-tiba pendukung penyebab kaum proletar dapat langsung dihubungkan (seperti dapat bahwa awal lainnya seperti komunis Jerman Weitling [26]) ke tangan pertama kontak dengan sosialis intelektual [dan buku-buku ] di Perancis. [27] "
Marx dievaluasi kembali hubungannya dengan Hegelian Muda, dan sebagai balasan untuk Bauer ateisme wrote Pada Pertanyaan Yahudi. Esai ini sebagian besar terdiri atas arus kritik sipil dan pengertian tentang hak asasi manusia dan emansipasi politik, tetapi juga meliputi beberapa referensi penting untuk Yudaisme maupun Kekristenan dari sudut pandang emansipasi sosial. Engels, yang berkomitmen komunis, menyalakan minat Marx dalam situasi kelas pekerja dan dipandu Marx tertarik pada ekonomi. Marx menjadi seorang komunis dan meletakkan pandangan dalam serangkaian tulisan yang dikenal sebagai Ekonomi dan Philosophical Manuscripts of 1844, yang tetap tidak diterbitkan hingga tahun 1930-an. Dalam Manuscripts, Marx diuraikan konsep humanis komunisme, dipengaruhi oleh filsafat Ludwig Feuerbach dan didasarkan pada perbedaan antara sifat terasing tenaga kerja di bawah kapitalisme dan masyarakat komunis di mana manusia secara bebas mengembangkan produksi alam dalam koperasi.
Pada Januari 1845, setelah Vorwärts tulus menyatakan persetujuan atas percobaan pembunuhan atas Frederick William IV, Raja Prusia, otoritas Perancis memerintahkan Marx, di antara banyak lainnya, untuk meninggalkan Paris. Dia dan Engels pindah ke Brussels di Belgia.
Marx mengabdikan dirinya untuk studi intensif sejarah, dan melalui kerjasama dengan Engels menguraikan idenya materialisme historis, terutama dalam sebuah naskah (diterbitkan secara anumerta sebagai Ideologi Jerman), yang menyatakan sebagai tesis dasar bahwa "sifat individu tergantung pada menentukan kondisi-kondisi material produksi mereka ". Marx menelusuri sejarah berbagai modus produksi dan meramalkan keruntuhan yang sekarang-industri kapitalisme-dan penggantinya oleh komunisme. Ini adalah karya besar pertama apa yang dianggap ahli di kemudian hari fase, meninggalkan dipengaruhi humanisme Feuerbach dari karya sebelumnya.
Selanjutnya, Marx menulis Kemiskinan Filsafat (1847), merupakan respons terhadap Pierre-Joseph Proudhon, The Philosophy of Kemiskinan dan kritik terhadap pemikiran sosialis Perancis. Karya-karya ini meletakkan dasar bagi Marx dan Engels 'paling terkenal, Manifesto Komunis, diterbitkan pertama kali pada 21 Februari 1848 sebagai manifesto Liga Komunis, sekelompok kecil komunis Eropa yang datang di bawah pengaruh Marx dan Engels. Belakangan tahun itu, Eropa mengalami serangkaian protes, pemberontakan, dan sering kali kekerasan gejolak, Revolusi 1848. Berwenang Belgia Marx ditangkap dan diusir dari Belgia. [28]
Pada Februari 1848 sebuah gerakan radikal merebut kekuasaan dari Raja Louis-Philippe di Perancis dan mengundang Marx untuk kembali ke Paris, di mana ia menyaksikan pemberontakan revolusioner Hari Juni tangan pertama. Ketika ini runtuh pada tahun 1849, Marx pindah kembali ke Koln dan mulai Neue Rheinische Zeitung ( "New Rhenish koran"). Selama keberadaannya ia melanjutkan sidang dua kali, pada 7 Februari 1849 karena pelanggaran pers, dan pada ke-8 diisi dengan hasutan yang mengarah pada pemberontakan bersenjata. Kedua kali dia dibebaskan. Kertas segera ditekan dan Marx kembali ke Paris, namun dipaksa keluar lagi. Kali ini ia mencari perlindungan di London.
Marx pindah ke London Mei 1849 dan tinggal di sana selama sisa hidupnya. Selama beberapa tahun pertama di sana, ia dan keluarganya hidup dalam kemiskinan ekstrim. Dia sebentar bekerja sebagai koresponden untuk New York Tribune pada tahun 1851. [29] Di London Marx mengabdikan dirinya untuk dua kegiatan: revolusioner pengorganisasian, dan upaya untuk memahami ekonomi politik dan kapitalisme. Setelah membaca Engels 'studi tentang kelas pekerja, Marx berpaling dari filsafat dan mengabdikan dirinya untuk Internasional Pertama, untuk yang Dewan Umum ia terpilih pada awal berdirinya pada tahun 1864. Ia sangat aktif dalam mempersiapkan Kongres tahunan dari International dan memimpin perjuangan melawan sayap anarkis yang dipimpin oleh Mikhail Bakunin (1814-1876). Walaupun Marx memenangkan kontes ini, transfer dari kursi Dewan Umum dari London ke New York pada tahun 1872, yang didukung Marx, menyebabkan penurunan Internasional. Yang paling penting peristiwa politik selama keberadaan International Komune Paris tahun 1871 ketika warga Paris memberontak melawan pemerintah mereka dan menguasai kota selama dua bulan. Pada penindasan berdarah pemberontakan ini, Marx menulis salah satu pamflet yang paling terkenal, Perang Saudara di Perancis, antusias membela Komune.
Mengingat kegagalan dan frustrasi ulang buruh dan gerakan revolusi, Marx juga berusaha memahami kapitalisme, dan menghabiskan banyak waktu di British Library mempelajari dan merenungkan karya-karya ekonom dan politik pada data ekonomi. Pada 1857 ia telah mengumpulkan lebih dari 800 halaman catatan dan esai pendek modal, mendarat, upah buruh, negara, perdagangan luar negeri dan pasar dunia; namun pekerjaan ini tidak muncul di media cetak hingga 1941, di bawah judul Grundrisse. Pada tahun 1859, Marx menerbitkan Kontribusi ke Kritik Ekonomi Politik, ekonomi serius pertamanya bekerja. Pada awal 1860-an ia bekerja di penyusunan tiga volume besar, yang Teori Nilai Surplus, yang membahas teori ekonomi politik, khususnya Adam Smith dan David Ricardo. Karya ini, yang diterbitkan secara anumerta di bawah redaktur Karl Kautsky sering dianggap sebagai buku keempat Modal, dan merupakan salah satu risalah komprehensif pertama tentang sejarah pemikiran ekonomi. Pada tahun 1867, jauh di belakang jadwal, volume pertama Modal diterbitkan, sebuah karya yang menganalisis proses produksi kapitalis. Di sini, Marx dijabarkan dengan teori nilai kerja dan nilai konsepsi dan eksploitasi yang dia katakan pada akhirnya akan menyebabkan tingkat laba jatuh dan runtuhnya kapitalisme industri. Jilid II dan III tetap hanya manuskrip yang di atasnya Marx terus bekerja selama sisa hidupnya dan diterbitkan secara anumerta oleh Engels.
Selama dekade terakhir hidupnya, Marx kesehatan menurun dan ia menjadi tidak mampu upaya berkelanjutan yang dicirikan pekerjaan sebelumnya. Ia berhasil memberikan komentar substansial politik kontemporer, terutama di Jerman dan Rusia. Kritik-Nya dari Program Gotha menentang kecenderungan pengikutnya Wilhelm Liebknecht (1826-1900) dan Agustus Bebel (1840-1913) untuk berkompromi dengan sosialisme negara dari Ferdinand Lassalle dalam kepentingan partai sosialis yang bersatu.
Dalam sebuah surat kepada Vera Zasulich tanggal 8 Maret 1881, Marx bahkan merenungkan kemungkinan Rusia melewati tahap perkembangan kapitalis dan membangun komunisme atas dasar kepemilikan umum karakteristik tanah desa mir. [30] Meskipun mengakui bahwa Rusia's pedesaan "komune adalah titik tumpu regenerasi sosial di Rusia," Marx juga memperingatkan bahwa, dalam rangka untuk mir untuk beroperasi sebagai alat untuk memindahkan stright ke tahap sosialis kapitalis tanpa tahap sebelumnya, itu "pertama-tama akan diperlukan untuk menghilangkan pengaruh yang merusak assailing itu (komune pedesaan) dari semua sisi. "[31] Mengingat penghapusan pengaruh jahat ini, Marx diperbolehkan, bahwa" kondisi normal perkembangan spontan "dari komune pedesaan bisa ada. [32] Namun, dalam surat yang sama ke Vera Zaulich, Marx menunjukkan bahwa "pada inti sistem kapitalis ... terletak separtion lengkap produsen dari alat-alat produksi." [33] Marx dapat diampuni karena tidak melihat pada awal tahap, tahun 1881, kondisi di dalam komune pedesaan yang akan segera mengarah pada "diferensiasi kaum tani" dalam komune pedesaan Rusia dan pemisahan secara bertahap banyak petani dalam komune dari alat-alat produksi.
Menulis dengan keuntungan hampir dua puluh (20) tambahan tahun pengamatan lebih dekat komune pedesaan di Rusia, VI Lenin dapat menyimpulkan bahwa komune pedesaan tidak dapat menjadi agen pembangunan sosialis di Rusia, justru karena semakin meningkatnya jumlah petani Rusia dalam komune pedesaan sedang dipisahkan dari alat-alat produksi dalam komune pedesaan. [34] Dalam komune pedesaan Rusia, tanah adalah "alat-alat produksi." Idealnya, semua petani di komune pedesaan akan mempunyai atau memiliki akses ke bagian yang sama dari tanah dioperasikan oleh komune. Namun, sebagaimana Lenin analisis dekat komune menyimpulkan, tidak semua petani dalam komune pedesaan memiliki akses yang sama atas tanah. Memang, pada saat itu bahwa Lenin menulis buku (1899), sudah ada perbedaan yang drastis antara jumlah tanah yang diolah oleh beberapa petani kulak kaya dibandingkan dengan petani miskin lainnya dalam komune pedesaan. [35] Lebih jauh lagi, kondisi ini adalah tidak statis. Melainkan para "diferensiasi petani dalam komune pedesaan adalah sebuah proses yang berkelanjutan. Semakin banyak petani kecil di dalam komune pedesaan menjadi semakin tidak dapat mendukung diri mereka sendiri pada jumlah kecil lahan yang memiliki akses ke dalam komune pedesaan.
Tak pelak lagi, banyak petani miskin dalam komune pedesaan di Rusia itu benar-benar "memiliki lahan." Seperti tahun-tahun berlalu banyak petani kecil di dalam komune pedesaan menjadi semakin tak bertanah sebagai proses "diferensiasi petani" memungkinkan petani kaya untuk menjadi kaya dan petani miskin menjadi lebih miskin.
Beberapa petani yang tidak memiliki lahan yang dibutuhkan untuk mencari pekerjaan untuk kaya "kulak" petani dalam komune pedesaan. Dengan demikian, petani tak bertanah ini akan dianggap sebagai bagian dari proletariat pedesaan. Petani tak bertanah lainnya akan meninggalkan komune sama sekali dan bergabung dengan proletariat perkotaan. Apapun cara yang tidak memiliki lahan petani pergi, Lenin menunjukkan bahwa perkembangan ini benar-benar akrab bagi kita sebagai tidak lebih atau kurang dari proses yang akrab kehancuran dan "proletariatization" dari petani kecil, oleh pemisahan lengkap yang kecil "tak bertanah" petani dari alat-alat produksi. [36]
Marx berpikir
Artikel utama: Marxisme
Seorang Karl Marx tugu di kota Jerman Chemnitz, sebelumnya Jerman Timur kota Karl-Marx-Stadt (Kota Karl Marx).
G.W.F. Hegel
Sarjana Marx Amerika Hal Draper pernah mengatakan, "ada beberapa pemikir dalam sejarah modern pemikiran yang telah begitu parah disalahpahami, oleh Marxis dan anti-Marxis sama." Warisan pemikiran Marx telah menjadi pahit diperebutkan antara berbagai kecenderungan yang masing-masing melihat diri mereka sebagai yang paling akurat Marx interpreter, termasuk (namun tidak terbatas pada) Leninisme, Trotskyisme, Maoisme, Luxemburgisme, dan Marxisme libertarian.
Pengaruh pemikiran Marx
Artikel utama: Pengaruh pada Karl Marx
Pemikiran Marx menunjukkan pengaruh kuat dari:
* Hegel metode dialektika dan orientasi historisnya;
* Ekonomi politik klasik dari Adam Smith dan David Ricardo;
* Perancis sosialis dan sosiologis pemikiran, khususnya pemikiran Jean-Jacques Rousseau, Henri de Saint-Simon dan Charles Fourier;
* Sebelumnya materialisme filosofis Jerman, terutama yang dari Ludwig Feuerbach
* Solidaritas dengan kelas pekerja Friedrich Engels
Marx melihat sejarah, yang kemudian disebut materialisme historis (kontroversial diadaptasi sebagai filsafat materialisme dialektis oleh Engels dan Lenin) jelas menunjukkan pengaruh Hegel menyatakan bahwa orang harus melihat kenyataan (dan sejarah) dialektik. Hegel percaya bahwa sejarah manusia ditandai oleh gerakan dari fragmentaris menuju lengkap dan yang nyata (yang juga sebuah gerakan yang lebih besar dan lebih besar menuju rasionalitas). Progresif ini terungkap dari Mutlak melibatkan bertahap, evolusioner akresi yang berpuncak pada lompatan revolusioner-episodal pergolakan melawan status quo yang ada. Sebagai contoh, Hegel sangat menentang perbudakan di Amerika Serikat selama masa hidupnya, dan dia membayangkan suatu masa ketika bangsa-bangsa Kristen akan menghilangkan dari peradaban mereka.
Kritik Marx filosofis idealisme Jerman, Inggris ekonomi politik, dan sosialisme Perancis sangat bergantung kepada pengaruh Feuerbach dan Engels. Hegel telah berpikir dalam istilah idealis, dan Marx berusaha untuk menulis ulang materialis dialektika dalam istilah. Dia menulis bahwa Hegelianisme berdiri gerakan realitas pada kepalanya, dan yang satu itu diperlukan untuk mengatur itu pada kakinya. Marx menerima gagasan ini dialektika materialis yang menolak idealisme Hegel sangat dipengaruhi oleh Ludwig Feuerbach. Dalam The Essence of Christianity, Feuerbach berpendapat bahwa Allah adalah benar-benar sebuah penciptaan manusia dan bahwa orang-orang kualitas atribut Allah benar-benar kualitas kemanusiaan. Oleh karena itu, Marx berpendapat bahwa itu adalah dunia materi yang nyata dan bahwa ide-ide kita itu merupakan konsekuensi, bukan penyebab, dari dunia. Jadi, seperti Hegel dan filsuf lain, Marx membedakan antara penampilan dan kenyataan. Tapi dia tidak percaya bahwa dunia materi menyembunyikan dari kami dunia "nyata" yang ideal, sebaliknya, ia berpikir bahwa sosial historis dan ideologi tertentu menghalangi orang dari melihat kondisi-kondisi material kehidupan mereka dengan jelas.
Kontribusi penting lainnya untuk revisi Marx Hegelianisme datang dari Engels 'buku, The Condition dari Kelas Bekerja di Inggris pada 1844, yang menyebabkan Marx untuk memahami dialektika sejarah dalam konflik kelas dan melihat kelas pekerja modern sebagai yang paling kekuatan progresif untuk revolusi. Engels 'Artikel "Garis-garis Besar Ekonomi Politik" dalam Deutsch-Französische Jahrbücher juga memiliki pengaruh besar dalam mengarahkan dia ke studi tentang cara kerja ekonomi kapitalis.
Marx percaya bahwa dia bisa belajar sejarah dan masyarakat ilmiah dan melihat kecenderungan sejarah dan hasil yang dihasilkan konflik sosial. Beberapa pengikut Marx menyimpulkan, oleh karena itu, bahwa revolusi komunis pasti akan terjadi. Namun, Marx terkenal menegaskan dalam kesebelas dari Theses on Feuerbach bahwa "para filsuf hanya menafsirkan dunia, dalam berbagai cara, namun intinya adalah mengubahnya", dan ia jelas mengabdikan diri untuk mencoba mengubah dunia. Akibatnya, sebagian besar pengikut Marx tidak mendukung fatalisme, namun aktivisme: mereka percaya bahwa revolusioner harus mengatur perubahan sosial.
Filsafat
Artikel utama: Di Pertanyaan Yahudi dan Kemiskinan Filsafat
Pada dasarnya, Marx berasumsi bahwa sifat manusia melibatkan mengubah alam. Untuk proses transformasi ini ia berlaku istilah "kerja", dan kapasitas alam untuk mengubah istilah "tenaga kerja." Marx menyatakan:
"Seekor laba-laba melakukan operasi yang mirip dengan penenun, dan seekor lebah membuat malu banyak arsitek dalam pembangunan sel-nya. Tapi apa yang membedakan arsitek terburuk dari yang terbaik dari lebah adalah ini, bahwa arsitek mengangkat struktur di dalam imajinasi sebelum ia erects itu dalam kenyataan. "
- (Capital, Vol. I, Chap. 7, Pt. 1)
Analisis Marx sejarah organisasi berfokus pada tenaga kerja dan bergantung pada perbedaan antara:
sarana / kekuatan-kekuatan produksi, secara harfiah hal-hal itu (seperti tanah, sumber daya alam, dan teknologi) yang diperlukan untuk produksi barang-barang material dan

Tidak ada komentar: